Как чеченцы знакомятся с русскими

Как познакомиться с чеченской девушкой и «не отхватить»? - Информер. Новости Севастополя

Это первая отмазка чеченца,который не хочет жениться на русской девушке. Чеченец может свободно взять в жёны девушку любой. Но простых, обычных чеченцев русский народ даже не знает. - То есть сейчас в Москву или С девушками сложно знакомиться. Да и как напьешься - у. Продолжу далее статью с интервью, взятым у Рустама Тапаева. Здесь и сейчас будет кульминация Русские девушки, они порой ОЧЕНЬ ДОСТУПНЫ, и.

Подойти к чеченке с вольностями чеченцы себе не позволят, потому что знают, что им по шее настучат ее родственники, а подойти к русской - это вариант". Даже с будущим мужем в х Лена знакомилась не так, как это принято в Чечне - когда свидания проходят публично, и молодые люди держатся на почтительном расстоянии друг от друга - а по-русски: Но частная жизнь заканчивается там, где начинается работа. Приход Фиткулиной в журналистику случился вскоре после подъема религиозности в Чечне на рубеже х годов.

В то время Лена еще ходила в джинсах и даже не думала надевать платок: Я русская, не мусульманка". Сказать журналистке особенно никто ничего не мог, так что поступили иначе - ее просто перестали включать в списки и аккредитовывать на мероприятия с присутствием главы. Так что, чтобы иметь возможность работать, "я просто приняла их правила", - будничным тоном объясняет девушка.

Теперь она одевается на работу "больше по-чеченски, чем некоторые чеченки": Самой ей это причиняет дискомфорт: Путаться в длинной юбке и поправлять платок - это нервирует". При этом в Москве - Лена трогательно оговаривается "в России" - она все равно чувствует себя непривычно: У нас принято, что в двери первым проходит мужчина.

Вот я сейчас была в ТАССе с коллегами-журналистами, и у меня срабатывает вот этот винтик: Они понять не могут, что происходит. У нас девушка не должна касаться парня. В маршрутке передаешь деньги, если мелочь он тебе сдачу отдает - ладонь подставляешь, он ссыпает. Бумажные деньги держишь так, чтобы он не дотронулся до оголенной кожи". Мусульманин из совхоза Родина "Обычно мусульмане смотрят на лицо и на руки девушки - все остальное ведь закрыто, - добродушно объясняет Абдулла Сухункулов, - Если у девушки очень нежная кожа на руках, значит и на всем теле у нее кожа очень нежная".

У Абдуллы голубые глаза и русая борода. Ему 27, и до 20 лет Абдулла был Антоном - имя он сменил вместе с паспортом. Его мать - русская, отец - обрусевший крымский татарин, бросивший семью в е и сбежавший в Москву.

Image caption Как объясняет Абдулла Сухункулов, хороший муж по исламу должен кормить и одевать жену, а также лечить ее, если она заболеет К исламу он пришел в девятилетнем возрасте: Новые друзья совершали намазы и в тяжелое время молились богу, и мальчик не захотел оставаться в стороне, тем более что бабушка, сама православная, к обращению внука в ислам отнеслась спокойно: В следующие восемнадцать лет Абдулла ассимилировался настолько, что не только поменял имя и успел поработать пресс-секретарем муфтия Чечни, но и женился на чеченке - случай в республике почти уникальный: Чтобы это произошло, должно совпасть несколько условий, объясняет Абдулла: Так что пришлось за Антона-Абдуллу просить старейшинам совхоза Родина.

Невесту нашли старшие родственники: Первая встреча продлилась пять минут: Моим обязательным условием было, что если она выйдет за меня, в день свадьбы она закрывается [то есть начинает носить хиджаб - Би-би-си]. Я даже сказал, что вижу себя многоженом и в будущем, наверное, возьму вторую жену. Если ты выйдешь за меня, ты готова на это? Через неделю последовала вторая встреча, а еще через две сыграли свадьбу. О такой по современным меркам стремительности Абдулла не жалеет: А любовь и все такое - она потом приходит.

Лишь бы девчонка была из хорошей семьи, была хозяйкой, у нее были добротные братья и отец". За два года, что он отработал пресс-секретарём муфтия Чеченской республики, Абдулла неоднократно сталкивался с обращением русских в ислам - только за один год и только в муфтияте это сделали 69 молодых девушек, а общее число обращенных перевалило тогда за сотню.

Но на деле новообращенных может быть в разы больше: Играл в футбол, пока не повредил коленку. Живет вся семья - и молодая жена, и двое сыновей - строго по исламу: И, возможно, даже более строго, чем сами чеченцы. Вина за разводы, по мнению Абдуллы, чаще лежит на мужчине: Если второй раз она нарушила какой-то закон, с ней не разделяют ложе.

В третий раз её можно легонько побить плеткой, не руками, не кулаками, а плеткой по мягкому месту. И в четвертый раз ее отправят домой для профилактической беседы.

"Сюрприз для Рамзана": как живут русские в Чечне - BBC News Русская служба

Вот так в исламе заведено. Многие наши парни горячие к этому не прибегают, сразу домой отправляют. Я более хладнокровен в этих вопросах".

Впрочем, излагает все это молодой человек теоретически - сам он, по его словам, жену не бил и бить не собирается: Новые знакомые удивляются, когда мужчина признается, что он не чеченец и когда-то его звали Антоном. Два года назад мать Абдуллы, замдиректора по безопасности в одном из грозненских лицеев, тоже приняла ислам.

Глухая церковная стена даже повыше участковой. Настоятель отец Амвросий жалуется на глазомер: Когда обсуждали забор, я прикинул - ну я ростом два метра, еще чуть выше - это метра три, значит, надо четыре метра.

Говорю рабочим, а они: В итоге договорились примерно на двух с половиной метрах. Image caption Благочинный Наурского района отец Амвросий до открытия новой церкви служил в старом храме без купола, переделанном из клуба Кирпича в самом деле не жалели: Семь видов гранита, мрамор, кирпич и даже иконостас ехали в чеченскую станицу Наурская из Екатеринбурга.

К делу подошли с размахом: Я захожу в церковь, а она как елка на полу стоит". Пришлось рабочим исхитряться и под размеры храма крепление подгонять. На открытие церкви в году приезжал глава Чечни. Церковь Рождества Христова - один из двух православных храмов в республике первый в Грозном.

Наурский район исторически считается казачьим - в состав Чечни он попал только в году. В самой станице русских всего пятьсот человек, прихожан из них до сотни. Пожилых нет - по рассказам священника, их во время военных кампаний увозили в первую очередь: Паства почти вся трудоустроена: До приехавшего из Ставрополя восемь лет назад монаха отца Амвросия священники в Науре не задерживались: Объясняет отец Амвросий это спецификой региона: У них был случай: Естественно, это было воспринято как бомба какая-то.

Здесь в шортах не ходит никто, это табу строжайшее. Им замечания стали делать, очень ему это не понравилось". В х была пара лет, когда настоятеля в Науре и вовсе не. Это вообще было для православных священников в Чечне непростое время - батюшек похищали и убивали. Амвросий вспоминает об отце Анатолии Чистоусове, похищенном и расстрелянном, и других случаях. На вопрос, не бывает ли сейчас каких-то трений с чеченским населением, батюшка невозмутимо отвечает: Но традиция при этом не прерывалась: Сейчас в церкви Амвросий служит один - живого звонаря, который мог бы управляться с колоколами, у него.

Зато есть "автономный звонарь" - механизм, который приводит колокола в действие без помощи человека. Я во время службы на неё звоню, перевожу в тональный режим и выбираю мелодию, их больше пятидесяти. А потом, когда надо закончить, нажимаю решётку". Четыре иконы из него хранятся в Науре Наурский район - территория Терско-Сунженского казачества, что накладывает отпечаток на паству, которая от ставропольской, по словам отца Амвросия, отличается разительно: А я ж только переезжал, вещи свои из машины брал, преклонился, и мантия у меня запачкалась о край машины немножко.

Синкретическое проявление обрядовых действий обусловлено подлинно реальной многоликостью затрагиваемых сторон народной жизни и той ролью брачного ритуала, которая отводится людьми этому акту в поддержании и продлении самого их существования. Менее привлекал к себе внимание до-свадебный цикл. В последние годы идут поиски единой программы для описания и анализа ритуала в целом, которая бы позволила ученым всех направлений, интересующихся этой проблемой, перейти к сравнительно-сопоставительному изучению его как в масштабах целого этноса, языковой семьи, так и в плане типологизации этапов, сюжетов и всего комплекса, когда речь заходит о генетически разных этносемейных единицах, живущих веками бок о бок на смежной территорий3.

К сожалению, подобных программ еще. Поэтому представляется целесообразным дать описание одного из основополагающих, но все еще слабо освещенных циклов чеченского брачного ритуала в традиционно-этнографическом стиле. Брачный свадебный комплекс — к примеру, русский — разбивается исследователями на три этапа — досвадебный, собственно свадебный и послесвадебный. Хотя между чеченским и русским брачными комплексами типологически есть точки соприкосновения, но они не совпадают полностью.

В первом из них мы склонны видеть четыре этапа. Первым из них, безусловно, является период от достижения половой зрелости молодыми людьми до ухода или по-иному — увода девушки из родительского дома. Здесь следует обратить внимание, прежде всего, на общепринятые в конкретное время и в данном обществе права и нормативы, призванные содействовать или воспрепятствовать молодым в их знакомстве, в дальнейшем общении и, главное, в выборе девушкой будущего супруга, а парнем — будущей супруги.

Следующий начинается с поселения девушки в доме родственника жениха. Причем следует учесть, что функциональная нагрузка обычаев и обрядов и их направленность по объекту на первом и втором этапах настолько отличаются друг от друга, что рассматривать их в единстве было бы совершенно нелогично. Если в первом случае объектами являются сами молодые, то во втором жених чуть ли не совершенно исчезает со сцены. И, наконец, четвертый цикл завершается возвращением молодой из родительского дома, где она гостила некоторое время, в дом мужа.

Предлагаемая схема структуры чеченского брачного ритуала предварительна и может быть расчленена в дальнейшем на более мелкие подразделы. Например, последний этап можно было бы расчленить еще на два: Наше внимание в данной статье сконцентрировано на первом из выделенных этапов.

крымский новостной портал

Новизна поставленной проблематики очевидна, так как к ней еще никто не обращался и в этнографической науке она оставалась белым пятном. И актуальность выбранной темы не подлежит сомнению хотя бы потому, что формирование и упрочение нового в досуге тружеников республики, становление современных праздников, обычаев и обрядов в семье и обществе, отвечающих требованиям времени, не может быть успешно претворено в жизнь без должного освоения всего эмпирического опыта, накопленного предшествующими поколениями.

Здесь и ниже выделено нами. Следует подчеркнуть, что чеченский брачный ритуал во многом специфичен именно благодаря институту ухаживания.

Больше того, последний не находит аналогии у родственных ингушей. У чеченцев, как ни у какого другого народа северокавказского региона, девушка относительно свободно могла общаться с юношами в рамках строго определенных обществом прав и норм. Эти возможности реализовывались молодежью: Каждая из перечисленных форм общения выполняла свое конкретное назначение.

Если известное выражение, что культура народа определяется его отношением к женщине, принять за аксиому, то очевидно, что уровень демократичности ее, надо полагать, определяется возможностями, санкционируемыми обществом для выбора девушкой будущего супруга.

Все-таки в основе семейного счастья лежит проверенное временем взаимное чувство молодых. Имам Шамиль в середине XIX в, пытался регламентировать традиционные взгляды чеченцев с позиций исламской морали.

Рассматриваемый нами институт, в частности, он квалифицировал, как распутство, противное шариатским постановлениям, и жестоко преследовал. До сих пор в памяти народной сохранился случай, действительно произошедший в Ичкерии, когда Шамиль уничтожил целое село с женщинами, стариками и детьми. Имам пригласил к себе всех стариков названного ему селения на территории нынешнего Ножай-Юртовского района.

Вы хуже, чем неверные.

КВН Сборная Чечни - 2013 1/4 Приветствие

Я, как имам и истинный мусульманин, не могу терпеть отступничество. Ваши головы должны быть отсечены, и это будет сделано до заката солнца, который вы видите в последний. Если у вас есть оправдательное слово, говорите. Обещайте, что впредь не будете отступать от моего низама установленияи тогда я пощажу остальных. Девушка, которая вышла замуж, не должна показываться мужской части своих близких родственников до тех пор, пока отец и брат сами ее не позовут или сами не зайдут в то помещение, в котором она находится.

Беременная женщина не должна попадаться на глаза своим родственникам-мужчинам. Даже старики уступают свое место юным девушкам, чтоб никто каким-то образом ее не коснулся. Отец не должен при дочери ходить в майке без рукавов, брат - при сестре, матери, отце. Если чеченскому мужчине понравилась девушка, то он не может просто так к ней подойти. Необходимо спросить разрешение у её подруги или тех, кто находятся.

Если очень захотелось познакомиться с женщиной, то следует поинтересоваться, можно ли начать разговор. Раз она ответила отказом, то лучше не быть настойчивым, чтобы не нарваться на братьев, отца и прочую родню. Мнение авторов и спикеров может не совпадать с позицией редакции. Позиция редакции может быть озвучена только главным редактором или, в крайнем случае, лицом, которое главный редактор уполномочил специально и публично.